الحيض هو دم مقدس وليس نجاسه

 لماذا لا نكتفي بالوضوء بعد انتهاء فتره الحيض ؟

لأن الوضوء لإزالة الاتساخ والقاذورات فنستخدمه بعد البول والبراز واخراج الريح انما الاغتسال لازاله حاله معنويه ونفسيه يمر بها الشخص

السؤال ده عميق جدًا لأنه يبين الفرق بين الوضوء و الغُسل مش من زاوية طهارة مادية بس، لكن من زاوية حالة وجودية كاملة.

خليني أشرحلك:

1️⃣ - الحيض مش مجرد دم

الحيض في الشريعة مش بس "خروج دم" زي الجرح أو النزيف. هو حالة جسدية وروحية كاملة بتمر بيها المرأة.

الجسد بيكون في حالة تجديد داخلي: بطانة الرحم بتتساقط، والهرمونات بتتغير.

النفس بتكون في وضع انخفاض طاقي: تعب، توتر، أحيانًا ألم.

حتى من زاوية الطاقة: في الثقافات القديمة كانوا شايفين الحيض "عملية تنظيف طاقي جماعية" بتحصل للمرأة.

يعني المرأة مش بس محتاجة تنظف مكان الدم، لكن محتاجة reset شامل يعلن: "أنا خرجت من الحالة دي وبقيت جاهزة أرجع لحالة العبادة الكاملة".

2️⃣-  ليه مش وضوء وخلاص؟

الوضوء بيعالج حدث أصغر (زي النوم، البول، الغائط، لمس النساء…).

الحيض والجماع بيعتبروا حدث أكبر لأنهم مش مجرد لمس أو نجاسة، لكن تجربة كاملة بتغير وضع الجسد والروح.

الغسل هنا بيمثل عبور من حالة إلى حالة.

زي ما الكمبيوتر بيحتاج "إعادة تشغيل كاملة" بعد تحديث كبير، مش مجرد refresh للصفحة.

3️⃣- البعد الرمزي والروحاني

الغسل بعد الحيض كأنه إعلان: "انتهت أيام العُذر، وأنا برجع دلوقتي بكامل طهارتي لأقف قدام الله".

حتى لو الدم وقف من يومين، الشرع ما قالش تكتفي بالوضوء، لكن لازم الغسل كـ شهادة عبور من فترة المنع إلى فترة السماح.

4️⃣-  التشابه مع الطاقات والعلوم القديمة

في بعض مدارس اليوغا والطب الصيني: بيشوفوا دم الحيض كـ تحرير طاقة قديمة. وبعد ما يخلص، بينصحوا بحمام مائي أو طقوس تنظيف علشان المرأة تعيد تنشيط جسدها وهالتها. وده بالضبط موازي لفكرة الغسل الإسلامي: مش مجرد نظافة من الدم، لكن تجديد طاقي وروحي.

الخلاصة:

الغسل بعد الحيض مش عشان "الدم نجس" بس، لكن لأنه حالة كاملة انتهت. والشرع عطى الغسل كرمز للطهارة الكاملة والعودة لحالة الصفاء والقدرة على العبادة.

الغسل بعد الحيض والجماع الاتنين بيشتركوا في فكرة "التحول الطاقي"، رغم إن أسبابهم مختلفة

الغُسل بعد الجماع والغُسل بعد الحيض يجتمعان في معنى عميق واحد وهو التحوّل الطاقي والانتقال الوجودي من حالٍ إلى حال.

الجماع: هو اندماج جسدي ونفسي وروحي، يفرغ فيه الإنسان قدرًا عظيمًا من طاقته الحيوية. وبعده يصبح الجسد في حالة خمود وانسلاخ مؤقت عن الصفاء الروحي، فيُشرَع الغُسل ليعيد الإنسان إلى حالة التوازن، فيكون مؤهّلًا للوقوف بين يدي الله بطهارة كاملة. فالغُسل هنا ليس إزالة "قذارة"، بل هو عبور من طاقة جسدية محضة إلى طاقة روحانية نقية.

الحيض: ليس مجرد دم يخرج من الجسد، بل هو عملية تجديد كبرى، يتغير فيها حال المرأة جسديًا وهرمونيًا ونفسيًا. هو بمثابة دورة تطهير داخلي تُخرِج ما عفا وتهيئ الجسد لمرحلة جديدة. فإذا انقضت تلك الفترة، لا يكفي الوضوء، لأن المسألة ليست حدثًا جزئيًا، بل حالة كاملة استمرت أيامًا. فجاء الغُسل إعلانًا صريحًا بالانتقال: "قد انتهت مرحلة المنع، وبدأت مرحلة الصفاء والاستعداد للعبادة".

إذن: الغسل في الحالتين (الجماع والحيض) هو شهادة تحوّل. شهادة بأن الجسد قد خرج من تجربة عميقة تمسّ كيانه كله، لا مجرد طرف منه، وأن الروح قد استعادت صفاءها لتدخل في دائرة الطاعة والعبادة.

كأن الماء في الشريعة اصبح  أداة عبور: من غريزة إلى روح، ومن تعب إلى نقاء، ومن انقطاع إلى صلة.

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

الاجابه على سؤال :- لماذا نستحم بعد الجماع ولا نستحم بعد التبرل والبراز ؟ لماذا عمليه الجماع نجسه وعمليه التبول طاهره ؟؟ أليس الجماع عمليه مقدسه ينتج عنها طفل ؟؟ فلماذا نعتبرها قاذورات ونستحم منها ؟؟ 

أولاً: لازم نفرّق بين النجاسة و الحدث.

النجاسة: معناها شيء مادي قذر لازم يتغسَّل أو يُزال (زي البول أو البراز أو الدم).

الحدث: حالة معنوية بتمنع الصلاة والعبادة إلا لما الواحد يعمل وضوء أو غسل. الحدث مش معناه "نجس" بمعنى قذارة، لكنه "مانع مؤقت" من العبادة.

الجماع يقع تحت الحدث الأكبر مش لأنه قذر، لكن لأنه بيمثل حالة مختلفة من الجسد والروح مع بعض.

ثانياً: الإسلام ما وصفش الجماع أبداً إنه قذارة. بالعكس:

القرآن سماه: "هن لباس لكم وأنتم لباس لهن" (البقرة: 187) — صورة قريبة ورقيقة.

وقال: "نساؤكم حرث لكم" — ودي إشارة للتكاثر واستمرار الحياة.

والرسول ﷺ اعتبر العلاقة بين الزوجين صدقة تؤجر عليها.

إذن: العلاقة نفسها مقدسة، لكن بعدها الجسم والروح بيبقوا في حالة غير صالحة مباشرة للعبادة، فربنا شرع الغسل. الهدف مش النظافة الجسدية بس، لكن إعادة التوازن الروحي والجسدي استعداداً للوقوف بين يدي الله.

ثالثاً: ليه بعد البول والبراز مفيش غسل كامل؟

لأن دي "نجاسة مادية" تُزال بالماء، وبعدها يكفي الوضوء. مش محتاجة غسل شامل، لأن مفيش حدث أكبر. بينما الجماع بيجمع خروج المني + التقاء الأجساد + حالة نفسية وروحية عميقة، فكان الحكم مختلف.

بمعنى آخر:

البول والبراز: قذارة مادية → تنظيف جزئي + وضوء.

الجماع: مش قذارة → لكنه "حالة كونية كاملة" بتحتاج إعادة شحن → غسل كامل.

وده ليه معنى جميل: إن الشرع مش شايف العلاقة الزوجية نجاسة، بالعكس شايفها قوة طهارة وخلق. لكن بيطلب بعدها غسل علشان تتحول الطاقة دي من "جسدية/غريزية" إلى "روحانية/عبادية".

كأن الغسل بيعمل Reset للإنسان: يرجعه من حالة اندماج جسدي عميق لحالة صفاء روحي تليق بالعبادة.